在中国古代神话中，神君、真君、元君是三个常见的称呼，它们在不同的历史时期和文化背景下有着各自的含义和特点。虽然这三个词都与神仙有关，但它们之间的区别还是值得探讨的。

神君

“神君”是一个比较泛指的称呼，通常用来形容那些具有超凡能力或高尚品德的人物。神君可以是天上的神仙，也可以是地界的灵物，甚至可以是某些被崇拜的历史人物。神君的概念较为宽泛，没有特定的等级划分，更多是一种对某种神性特质的概括性描述。例如，在一些民间传说中，山川河流的守护者就被尊称为神君。

真君

“真君”则带有更高的神圣性和权威性。“真”字本身就蕴含着真实、纯正的意思，因此“真君”往往指的是那些修行有成、达到一定境界的仙人。在道教体系中，“真君”是一个重要的称号，比如著名的八仙中的吕洞宾就被称作“吕真君”。此外，真君还经常出现在道教经典中，作为对某些重要神祇的尊称。相比于神君，“真君”的地位更高，象征着一种超越世俗的精神追求。

元君

“元君”这个称呼则偏向于女性化的神仙形象。在道教文化中，“元”字常用于表达原始、本源之意，“元君”即为掌管天地间根本力量的女性仙人。比如西王母被称为“瑶池金母”，她就是典型的元君代表之一。元君不仅拥有强大的法力，还常常扮演着赐福降灾的角色，在许多故事里都是慈祥而威严的存在。相比前两者，“元君”更侧重于性别特征以及其所承担的社会功能。

综上所述，虽然神君、真君、元君都属于中国传统文化中对于超自然存在的一种表述方式，但由于各自所处语境不同，其内涵也存在差异。神君重在普遍性；真君强调个体修为与成就；而元君则突出性别属性及其职责范围。这些细微差别反映了古人对于理想人格和社会秩序的理解与想象。