《学记》是中国古代教育理论的经典著作，也是世界上最早的教育专著之一。它系统地总结了先秦时期儒家的教育思想和实践经验，对后世的教育发展产生了深远的影响。本文将完整呈现《学记》的原文，并结合现代视角进行翻译与解读。

原文如下：

发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安。学生虽勤苦，犹不能得。教之大患也。

翻译与解读：

“发虑宪，求善良……”这句话强调了教育的根本在于培养良好的品德和智慧。君子如果想要使民众形成良好的风俗习惯，必须通过教育来实现。教育不仅仅是传授知识，更是塑造人格的过程。

“玉不琢，不成器……”这一段落形象地说明了学习的重要性。就像一块未经雕琢的玉石无法成为精美的器具一样，一个人如果不经过学习，就无法通晓大道。因此，古代的统治者在治理国家时，总是把教育放在首位。

“大学之法……”这部分详细阐述了教育的原则和方法。其中提到的“豫”、“时”、“孙”、“摩”，分别指的是预防性教育、适时教育、循序渐进的教学以及同学之间的互相观摩学习。这些原则至今仍具有重要的指导意义。

最后，“今之教者……”批评了当时某些教师只注重灌输知识而忽视学生理解能力的现象。这种做法不仅浪费了师生的时间精力，还可能导致学生厌倦学习。这提醒我们，在教学过程中应当关注学生的实际需求，注重启发式教学，激发他们的兴趣与潜能。

总之，《学记》不仅为我们提供了宝贵的教育理念，也为今天的教育实践提供了许多有益的启示。希望每一位教育工作者都能从中汲取营养，不断改进自己的教学方式，更好地服务于学生和社会。