在古代，文人之间虽讲究风雅，但也不乏激烈争辩与讽刺之辞。尤其是在士人阶层中，言语交锋常以文言为载体，既显才情，又含讥讽。这类“骂人”之文，往往措辞犀利、寓意深远，若非精通古文者，难以尽解其意。今录几则典型的“骂人文言文”，并附现代白话翻译，以飨读者。

一、《嘲张籍》——韩愈

原文：

> “子不语怪力乱神，而好为怪力乱神之辞。吾尝见其作诗，多涉鬼怪，殊失君子之道。”

翻译：

你本不应谈论怪异、暴力与混乱之事，却偏偏喜欢写这类内容。我曾读过你的诗，多涉及鬼怪之说，实在有违君子的正道。

解析：

这是韩愈对好友张籍诗风的批评。张籍诗中常有奇异意象，韩愈认为这偏离了儒家正统，故以文言讽刺其“怪力乱神”。

二、《答李翊书》——韩愈（节选）

原文：

> “仆少好学问，自谓可造于古人，而不知其不可也。今观李生之文，辞章繁复，理不胜辞，徒饰其外，未得其内。”

翻译：

我年轻时喜好学问，自以为可以达到古人的境界，后来才知道自己并不行。现在看李生的文章，辞藻繁杂，道理却支撑不起文辞，只是在外表上修饰，没有真正掌握文章的精髓。

解析：

韩愈在此批评李生文章华而不实，虽有文采，却缺乏内涵，实为一种委婉的“骂人”之语。

三、《送孟东野序》——韩愈

原文：

> “夫天之生斯人也，不使聪明才智之士，而使愚者居之，岂非天之误耶？”

翻译：

上天生下这些人，却不让聪明才智的人占据高位，反而让愚昧之人位居其上，难道不是上天的错误吗？

解析：

韩愈借感慨人才被埋没，暗讽当权者不明事理，实为一种带有批判意味的“骂人”方式。

四、《与朱元思书》——吴均

原文：

> “鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”

翻译：

那些追逐名利的人，看到高山便心生退意；那些忙于世俗事务的人，看到山谷便流连忘返。

解析：

此句虽非直接骂人，但隐含讽刺之意。作者借景抒怀，暗指那些热衷功名之人，实为庸俗之辈。

五、《归去来兮辞》——陶渊明（反讽用法）

原文：

> “云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”

翻译：

云朵无意间从山间升起，鸟儿疲倦了便知道归巢。

解析：

陶渊明借此表达归隐之心，但若用于讽刺他人，则可理解为“你已无心进取，不如归去”。

结语：

古文中的“骂人”之辞，往往含蓄而深刻，非直白攻击，而是通过文辞、典故、比喻等方式，表达对人或事的不满。这些文字不仅展现了古人语言的艺术性，也反映了当时社会的文化风貌。今日读之，虽感其辛辣，亦能体会其中智慧与风骨。

如欲深入研究，可进一步探讨《世说新语》《颜氏家训》等书中所载的“文人互讽”之风，更可领略古汉语的独特魅力。