【孟子告子下原文翻译】《孟子·告子下》是《孟子》一书中的重要篇章，主要探讨人性、道德修养与治国之道。本篇通过孟子与弟子或他人的对话，阐述了“性善论”、“仁义礼智”的思想，并强调了修身齐家治国平天下的理念。
以下为《孟子·告子下》的原文及翻译总结，结合内容进行简要分析，并以表格形式呈现关键内容。
一、
《孟子·告子下》共分为多个段落，每段围绕一个主题展开，如人性、教育、修身、治国等。其中，最著名的是“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”这一段，常被引用作为励志名言。
孟子认为，人的本性是善的，但需要通过后天的学习和修养来加以培养。他强调“仁义礼智”是人之四端，是人性中固有的美德。同时，他也指出，治国必须以民为本，施行仁政，才能赢得民心，稳固国家。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 孟子曰：“人皆有不忍人之心。” | 孟子说：“每个人都有不忍心看到别人受苦的心。” |
| 先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 | 古代圣王因为有不忍人的心，所以才施行不忍人之政。 |
| 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 | 由此看来，没有同情心的人不是人；没有羞耻心的人不是人；没有谦让心的人不是人；没有是非心的人不是人。 |
| 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 | 同情心是仁的开端；羞耻心是义的开端；谦让心是礼的开端；是非心是智的开端。 |
| 人之有是四端也，犹其有四体也。 | 人具有这四种端绪，就像有四肢一样自然。 |
| 今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。 | 现在有人突然看见小孩要掉进井里，都会产生惊惧和同情之心。 |
| 非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 | 这并不是为了与孩子的父母结交，也不是为了在乡邻朋友中博得美誉，更不是因为讨厌那声音才这样做的。 |
| 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 | 由此可见，没有同情心的人不是人；没有羞耻心的人不是人；没有谦让心的人不是人；没有是非心的人不是人。 |
| 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 | 上天要把重任交给这个人，必定先让他内心痛苦，身体劳累，饥饿疲惫，使他身处困境，行为受到扰乱，以此来震动他的心志，磨练他的性格，增加他原本不具备的能力。 |
三、核心思想归纳
| 主题 | 内容要点 |
| 人性本善 | 孟子主张人性本善，人心中有“四端”，即仁、义、礼、智的萌芽。 |
| 教育的重要性 | 强调后天学习和修养对人性的培养至关重要。 |
| 仁政思想 | 治国应以民为本，施行仁政，才能获得百姓支持。 |
| 艰难成才 | 成就大事之前，必经磨难，以锻炼意志和能力。 |
四、结语
《孟子·告子下》不仅是儒家思想的重要体现，也为后世提供了关于人性、教育与治国的重要理论依据。其语言精炼、逻辑严密，至今仍具有深刻的现实意义。通过阅读与理解此篇，有助于我们更好地认识自我、提升修养，并在实践中践行仁义之道。
